Elogio à Cultura Ornamental

PÁGINA 21... Paulo Vasconcelos: Esa magia inconfesable

2012-02-08T00:39:00.000-02:00

PÁGINA 21... Paulo Vasconcelos: Esa magia inconfesable: Por EL PAIS Antoni Tàpies es, sin duda, la figura más prominente del arte español de la segunda mitad de siglo XX. Heredero de la genialidad...

2011 ,,,,,,,2012

2012-01-01T05:33:00.000-02:00

2011 ,,,,,,,2012

2012-01-01T05:29:00.001-02:00

El derecho de soñar

2011-12-23T02:38:00.000-02:00

PÁGINA 21... Paulo Vasconcelos: O NATAL COMO UM DIA QUALQUER E ANO NOVO IDEM

2011-12-23T02:24:00.000-02:00

PÁGINA 21... Paulo Vasconcelos: O NATAL COMO UM DIA QUALQUER E ANO NOVO IDEM: Talvez a data nos sirva para pensarmos, meditarmos,como estamos o que somos e para onde estamos indo. Pro princípio somos todos iguais, na ...

SUBMARINO E SAMSUNG

2011-11-13T05:02:00.001-02:00

SUBMARINO E SAMSUNG

ATENÇÃO- CUIDADO C/ O SUBMARINO-COMPREI UM NOTE SAMSUNG RV420 -17.1O.2011ª NA 1SEMANA QUEBROU.-CONSERTAM -MAS NAO LHE DÃO UM NOVO. ENTREGARAM O CASO A SAMSUNG QUE TEM O UM PÉSSIMO ATENDIMENTO - FILAS ENOMES E HAVIA VARIOS CASOS IGUAIS AO MEU, INCLUSIVE UM QUE ESTAVA VINDO DE OUTRA ASSISTÊNCIA DA SAMSUNG E QUERIAM COBRAR PELO HD COM DEFEITO, COM APENAS 15 DIAS DE USO.

A APPLE É OUTRA COISA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Arte Digital em Cuba, companheiro!! - NovaE - Nova Consciência e Cibercultura

2011-02-14T14:26:00.000-02:00

Arte Digital em Cuba, companheiro!! - NovaE - Nova Consciência e Cibercultura

RARARA KAKAKAK

2011-02-07T04:26:00.001-02:00

ELBA RAMALHO

2011-02-07T04:18:00.001-02:00

CLIQUE NA FOTO
DONA ELBA RAMALHO -CONTERRÂNEA FIRME MAS ................ANALISEM A FOTO

Artistas sin barreras

2011-01-30T12:23:00.000-02:00

Artistas sin barreras

FELIZ 2011 A TODOS NOSSOS SEGUIDORES

2011-01-01T19:21:00.002-02:00

PAZ, SAÚDE E SOLIDARIEDADE

NovaE - Reflexões de uma educadora

2010-12-12T02:22:00.000-02:00

NovaE - Reflexões de uma educadora

COSME E DAMIÃO

2010-09-27T23:49:00.003-03:00

É hoje! Salve!

......São Cosme e São Damião,
......Sua Santa já chegou;
......Veio do fundo do mar,
......Que Santa Bárbara mandou.
......Dois, dois, Sereia do Mar!…
......Dois, dois, Mamãe Yemanjá!…
......Dois, dois, meu Pai Oxalá.

São Cosme e Damião, os santos gêmeos, nasceram na Arábia, no século III, filhos de uma família nobre. Estudaram medicina na Síria e depois foram praticá-la em Egéia. Circunstancialmente entraram em contato com o Cristianismo, tornando-se fervorosos seguidores do cristianismo.

São Cosme e Damião são venerados como padroeiros dos médicos e farmacêuticos, e por causa da sua simplicidade e inocência também são invocados como protetores das crianças.

É a festa das crianças. Com todo respeito, à todas, saúdo Pedrinho, meu guia criança. Muitos doces, prá ele e prá todos! salve!

Alfinim -doce Nordestino de origem árabe

2010-09-13T14:46:00.000-03:00

O VERDE DA VILA OLÍMPIA SP

2010-09-13T13:42:00.000-03:00

O POETA VIVE

2010-08-27T04:12:00.000-03:00

PRA RECORDAR

2010-08-27T04:10:00.000-03:00

Crônica para um menino

2010-07-23T07:35:00.001-03:00

Crônica para um menino

Memória

2010-07-23T07:35:00.000-03:00

Memória

NovaE - A arte gráfica de rafael sica

2010-07-21T14:19:00.000-03:00

NovaE - A arte gráfica de rafael sica

O GRAFITE EM SAMPA MORUMBI

2010-07-19T02:26:00.000-03:00

FRASE DO DIA:

2010-07-16T09:24:00.002-03:00

Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós.
Deixam um pouco de si, levam um pouco de nós.

(Antoine de Saint-Exupéry)

NOSSA SENHORA DO CARMO

2010-07-16T09:12:00.000-03:00

Hoje, 16 de julho, é o dia dela!

(Clique na imagem para ver a oração)

SÃO PEDRO

2010-06-29T20:49:00.002-03:00

Hoje o dia é DELE, São Pedro! É o último dos santos juninos, mas nem por isso menos "poderoso".

Pedro é um nome que eu gosto demais. Meu filho se chama João Fernando, mas se chamaria João Pedro sem nenhuma dificuldade. Aliás, se eu tivesse dois meninos, ou mais, todos seriam João, claro... hehe João Theodoro (que era prá ser o nome do Caco...), João Pedro, João Francisco, João Luiz... Mas gosto de Pedro também composto com Joaquim. Assim: Joaquim Pedro. É um nome evidentemente forte, mas gosto de nomes fortes para meninos.

Aproveite o dia e faça seus pedidos!

.....Oração a São Pedro

.....“Oh, São Pedro,
.....Pedra viva da igreja fundada por Jesus Cristo,
.....Vós que fostes chamado pelo Senhor para ser pescador de homens e mulheres.
.....Vós que dissestes: ‘Senhor, a quem iremos? Pois só Tu tens palavras de vida eterna’,
.....vinde em meu auxílio com vossa intercessão junto a Deus,
.....dando-me coragem para seguir vosso exemplo de amor fiel a Cristo
.....e anunciar a boa nova na família,
.....na comunidade, no trabalho e em toda parte.

.....Oh, São Pedro,
.....vós que fizestes a mais bela declaração de amor:
.....‘Senhor, Tu sabes que eu Te amo’,
.....ensinai-me, hoje, o caminho da justiça
.....para que eu tenha saúde e paz
.....e alcance a graça que Vos peço.
.....(Faça agora seu pedido.)
.....Amém.”

SHOW PIROTÉCNICO EM CAMPINA GRANDE -PB S.JOÃO

2010-06-28T02:07:00.002-03:00

Campina Grane na Paraíba- Anos 1950-um dos maiores São João do Brail

2010-06-28T02:03:00.001-03:00

Anita Malfati

2010-06-28T02:01:00.000-03:00

SÃO JOÃO

2010-06-24T14:14:00.001-03:00

Pois é... Hoje é dia dele! Uma música da Legião diz: "Meu filho vai ter nome de santo..." Então... cantei muito essa música... e meu filho tem, mesmo, nome de santo: João! :-)

No dia de São João, um beijão, p/ meu João... João Fernando! O Caco.

Vamos comemorar?

São João, São João... Acende a fogueira do meu coração!

Procissão do Acorda Povo sai na madrugada da véspera de São João-RECIFE-

2010-06-15T09:02:00.000-03:00

Acorda Povo é tradicional no Grande Recife e no Litoral Norte

Do JC Online

Procissão do Acorda Povo sai na madrugada da véspera de São João
A manifestação do Acorda Povo é uma homenagem a Xangô, entidade que corresponde a São João. Na maioria das vezes, é realizada por chefes de terreiros de candomblé num ritual marcado pelo sincretismo religioso.

Várias cidades da Região Metropolitana do Recife e do Litoral Norte de Pernambuco promovem uma procissão religiosa, acompanhada de dança, durante a véspera do dia de São João. Na madrugada do dia 23, os seguidores saem pelas ruas despertando e convocando o povo para os festejos do padroeiro.

SANTO ANTÔNIO

2010-06-13T15:58:00.002-03:00

Hoje é dia de Santo Antônio. Para comemorar, uma imagem bem fofa do Santo Casamenteiro!

É DAQUI!

E vamos comemorar!

..... Eu pedi numa oração
.....Ao querido São João
.....Que me desse um matrimônio
.....São João disse que não!
.....São João disse que não!
.....Isto é lá com Santo Antônio!
.....Eu pedi numa oração
.....Ao querido São João
.....Que me desse um matrimônio
.....Matrimônio! Matrimônio!
.....Isto é lá com Santo Antônio!

.....Implorei a São João
.....Desse ao menos um cartão
.....Que eu levava a Santo Antônio
.....São João ficou zangado
.....São João só dá cartão
.....Com direito a batizado
.....Implorei a São João
.....Desse ao menos um cartão
.....Que eu levava a Santo Antônio
.....Matrimônio! Matrimônio!
.....Isso é lá com Santo Antônio!

.....São João não me atendendo
.....A São Pedro fui correndo
.....Nos portões do paraíso
.....Disse o velho num sorriso:
.....Minha gente, eu sou chaveiro!
.....Nunca fui casamenteiro!
.....São João não me atendendo
.....A São Pedro fui correndo
.....Nos portões do paraíso
.....Matrimônio! Matrimônio!
.....Isso é lá com Santo Antônio!

Daqui, ó: http://www.jangadabrasil.com.br

PINTURA E TEMPO

2010-05-27T14:10:00.000-03:00

CAI O SANTO

2010-05-27T14:07:00.000-03:00

SANTA RITA DE CÁSSIA

2010-05-23T12:29:00.001-03:00

Ontem foi dia dela, Santa Rita de Cássia, e eu esquecei de postar. mas, como não esqueci de rezar, divido com vocês a oração.

NOVO LIVRO DE POESIAS ---PALAVRA MUDA----

2010-05-21T04:25:00.001-03:00

ESCANCARO O DIA
COMEÇANDO COM O SOL DE TUA BOCA

CABO BRANCO - JOÃO PESSOA - O PONTO MAIS EXTREMO DO BRASIL

2010-05-16T16:40:00.000-03:00

Buenos Aires e as crianças de RUA

2010-05-16T16:36:00.000-03:00

DIA DE SÃO JORGE

2010-04-23T20:12:00.002-03:00

Hoje é dia de São Jorge (Ogum, o arquétipo do guerreiro, pelo sincretismo). Santo forte e guerreiro, de muita devoção. No Rio é raro não conhecer um devoto (e é mesmo feriado municipal!), creio que o mais famoso deles é Jorge Ben Jor (que prá mim é Jorge Ben, sem Jor, mesmo...).

Além do Rio, São Jorge é o santo patrono da Inglaterra, Portugal, Geórgia, Catalunha, Lituânia e da cidade de Moscou. É, também, padroeiro dos escoteiros e do Corinthians Paulista.

Considerada poderosíssima também é a Oração de São Jorge, para sua proteção. São Jorge rogai por nós! Amém! Ougum iê! Salve!

Ó São Jorge, meu guerreiro, invencível na Fé em Deus, que trazeis em vosso rosto a esperança e confiança abra os meus caminhos.

Eu andarei vestido e armado com as armas de São Jorge para que meus inimigos, tendo pés não me alcancem, tendo mãos não me peguem, tendo olhos não me vejam, e nem em pensamentos eles possam me fazer algum mal.

Armas de fogo o meu corpo não alcançarão, facas e lanças se quebrarão sem o meu corpo tocar, cordas e correntes se arrebentarão sem o meu corpo amarrar.

Jesus Cristo, me proteja e me defenda com o poder de sua santa e divina graça, a Virgem de Nazaré, me cubra com o seu manto sagrado e divino, protegendo-me em todas as minhas dores e aflições, e Deus, com sua divina misericórdia e grande poder, seja meu defensor contra as maldades e perseguições dos meus inimigos.

Glorioso São Jorge, em nome de Deus, estenda-me o seu escudo e as suas poderosas armas, defendendo-me com a sua força e com a sua grandeza, e que debaixo das patas de seu fiel cavalo meus inimigos fiquem humildes e submissos a vós.

Ajudai-me a superar todo o desanimo e alcançar a graça que tanto preciso: (fazei aqui o seu pedido).

Dai-me coragem e esperança fortalecei minha FÉ e auxiliai-me nesta necessidade.

Com o poder de Deus, de Jesus Cristo e do Divino Espírito Santo.

Amém!

Sodoma e Gomorra, as cidades do pecado - Alessandro Bavari

2010-04-23T03:46:00.001-03:00

NovaE - Sodoma e Gomorra, as cidades do pecado - Alessandro BavariSodoma e Gomorra, as duas cidades bíblicas destruídas pela ira de Deus pelo seu vício e pecado, voltaram a ganhar vida pelas mãos de Alessandro Bavari. O italiano decidiu recriá-las numa colecção de arte digital obscura feita unicamente em Photoshop.

A CIDADE POR:---------------TUCA

2010-04-16T19:37:00.000-03:00

LOUISE BROOK EUA FOTÓGRAFA

2010-04-15T18:12:00.001-03:00

BRINQUEDO E ESCULTURA ANSELMO DANTAS PB

2010-03-22T16:50:00.000-03:00

Anúncio fantástico contra a indústria da prostituição

2010-03-10T22:27:00.001-03:00

Anúncio fantástico contra a indústria da prostituição

Physalia, um novo conceito de embarcação ecológica

2010-03-10T21:08:00.002-03:00

FOTO ANTIGA: UMA FAMÍLIA DO NORDESTE PARAÍBA

2010-03-09T13:18:00.004-03:00

xixi

2010-03-06T22:15:00.000-03:00

Tuca Vieira

2010-03-03T15:41:00.000-03:00

Tuca Vieira, 31 anos, é fotógrafo desde 1991. Formou-se em Letras pela Universidade de São Paulo em 1998. Estudou fotografia com Cláudio Feijó, Eduardo Castanho, André Douek, Nair Benedicto e Eder Chiodetto. Trabalhou no Museu da Imagem e do Som, na Agência N-Imagens e como free-lancer. Tem trabalhos publicados nos principais jornais e revistas brasileiros. Fez duas exposições individuais: A Luz da Terra da Sol (1994) e Um Caminho nas Índias (2002); participou das coletivas Foto São Paulo (2001) e Fotojornalismo São Paulo, Retrospectiva 2004. . É vencedor do Prêmio Folha de jornalismo - categoria fotografia (2003) e do Prêmio Grupo Nordeste de Fotografia - categoria profissional (2005). Faz parte da equipe de fotografia do Jornal Folha de S. Paulo desde 2002, onde desenvolve, entre outros, temas como a cidade, a paisagem urbana, arquitetura e urbanismo. É autor, em parceria com o jornalista Marcelo Coelho, do livro As Cidades do Brasil -São Paulo, pela Publifolha(2005).

fonte: fotosite

Banners antigos em Buenos Aires

2010-02-26T19:35:00.001-03:00

LIVROS EMBALADOS COMO CIGARROS

2010-02-25T15:41:00.002-03:00

Cigarros e livros estão historicamente ligados, mas enquanto o livro é considerado um vício saudável, o cigarro decaiu e está as beiras de ser banido do mundo. Com saudades dos "bons" e velhos tempos, quando se podia fumar no meio de montes de papel, uma empresa criou o Cigarro Literário.

São onze contos de seis grandes autores que vem dentro da embalagem mais elegante do mercado. As caixas são de alumínio e o livro vem embrulhado em papel alumínio e celofane. Todos os livros apresentam o texto integral e os fabricantes dizem que a fonte permite uma leitura fácil.

No site você pode comprar um maço por R$ 20 mais frete ou o pacote por R$ 117 mais o frete

AMILCAR DE CASTRO LEMBRADO EM MG

2010-02-25T15:11:00.002-03:00

Bob Dylan pintando

2010-02-21T15:49:00.000-03:00

MOBILE DO ARQUITETO PARAIBANO -ANSELMO DANTAS

2010-02-21T15:47:00.000-03:00

Diane Arbus Eua

2010-02-13T18:46:00.003-02:00

Ninguém passa impunemente diante de uma fotografia feita por Diane Arbus. A imagem desconcerta o nosso olhar e permanecemos capturados pela estranha sensação que ela provoca. Suas fotos tocam no fundo da alma deixando na memória um traço, marcado como um arranhão.
Nas décadas de cinquenta e sessenta, Diane Arbus, munida de uma Rolleiflex, mudou os rumos da fotografia ao buscar nas pessoas comuns das ruas de Nova York os seus modelos.
Apesar de pertencer a uma família da alta burguesia e de ser fotógrafa de moda, Arbus optou por fazer de sua arte fotos despojadas de qualquer glamour. Os retratos são sempre em preto e branco. Percebe-se que seus modelos posam extáticos para ela, o olhar fixo na câmera. O que vê-se são pessoas cruamente expostas em sua precária condição humana, fortemente marcadas por um traço, ou vários, que as insere num grupo específico, uma comunidade ou o que hoje modernamente chamamos de uma “tribo”: imigrantes, travestis, velhos, nudistas, mascarados, atores, “freeks”, etc. Com isso Arbus abre um curioso diálogo entre aparencia e identidade, ilusão e crença, teatro e realidade. Uma pessoa é o que ela parece ser? Sua imagem funciona como um carimbo de identidade? Ou existe um “para além” da forma ? Apesar de profundamente inseridos num contexto social, para Arbus seus modelos são pessoas únicas que representam metáforas delas mesmas. Procuram, ao acentuar um aspecto físico, um detalhe qualquer na roupa, a diferenciação possível dentro do grupo a que pertencem. Numa tradução livre de suas palavras ela diz que seus modelos “inventados por suas próprias crenças são autores e heróis de um sonho que se faz real na medida em que nós, espectadores, nos permitimos deixar abismar” . Com seus retratos, ao evocar a cumplicidade de quem olha, Arbus permite que surja nesta relação tridimensional (artista, modelo e espectador) o espaço da criação. Seria este o “mais além” ? O lugar da fantasia de cada um? Susan Sontag, no prefácio do livro Women (Ed. Random House, New York) de Annie Leibovitz, propõe uma questão interessante: “A fotografia não é uma opinião. Ou é?” Para Arbus um retrato é “um segredo sobre um segredo”. Quanto mais ele revela, menos sabemos, mais ficamos intrigados. Num certo sentido o retrato convida a uma opinião, pede uma reação, reação esta calcada nas representações que brotam do imaginário de quem olha.
Diane Arbus gostava de fotografar casamentos e outros rituais que para ela representam momentos marcantes de emoção compartilhada. Procurava mostrar que o contágio de sentimentos, o caráter repetitivo dos rituais inserem as pessoas nas suas comunidades dando sentido à vida, tecendo a identidade de cada um pela identificação com o outro. Ao exprimir o retorno do mesmo, o ritual parece querer “driblar” a morte. Se pensarmos que a fotografia congela um instante no tempo, Arbus imortalizou seus modelos, imortalizou Nova York como o território livre que abriga todo tipo de gente.
Leia mais e veja fotos em :http://oseculoprodigioso.blogspot.com/2007/03/arbus-diane-fotografia.html

Democratização da cultura depende do controle social sobre a mídia

2010-02-10T13:30:00.002-02:00

BY Ciberlenda UFF

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Dênis de Moraes

Entrevista de Carlos Nelson Coutinho a Dênis de Moraes

O cientista político Carlos Nelson Coutinho sustenta que a democratização efetiva da cultura no Brasil tem como ponto de partida uma democratização dos meios de comunicação, “a partir de um maior controle da sociedade sobre esses poderosos instrumentos de criação, difusão e ação cultural”. Ele defende mudanças na legislação para assegurar “uma gestão mais coletiva” da mídia, sugerindo a formação de “grandes cooperativas de intelectuais” para interferir nas políticas de difusão. “É a sociedade, e não os grupos monopolistas privados, que deve controlar os meios de comunicação. Os grupos privados podem até levam em conta certas demandas da sociedade, mas operam sem um efetivo controle social”, opina.

Em plena era da globalização, Carlos Nelson continua defendendo uma cultura nacional-popular, comprometida com o exame crítico da realidade sociopolítica. A seu ver, a década de 1990 não produziu um único grande escritor no Brasil, nem um movimento comparável ao Centro Popular de Cultura (CPC), que atuou no começo dos anos 60 sob a liderança de Oduvaldo Vianna Filho. “Hoje prevalece uma cultura ornamental e intimista, desligada dos problemas do povo brasileiro”, avalia.

Em fins de 2000, Carlos Nelson Coutinho publicou dois livros: uma versão revista e ampliada de um de seus principais trabalhos, Cultura e sociedade no Brasil (ed. DP&A), com ensaios sobre os dilemas de nossa formação cultural e estudos sobre Caio Prado Júnior, Florestan Fernandes, Graciliano Ramos e Lima Barreto; e Contra a corrente (ed. Cortez), coletânea sobre a conjuntura política nacional. No momento, está coordenando a edição em português dos primeiros seis volumes dos Cadernos do cárcere (ed. Record), do filósofo italiano Antonio Gramsci, do qual foi o primeiro tradutor brasileiro e a quem dedicou uma obra clássica, Gramsci: um estudo de seu pensamento político (ed. Civilização Brasileira).

Atiçando controvérsias, o cientista político qualifica de “transformistas” antigos intelectuais de esquerda (entre os quais inclui o presidente Fernando Henrique Cardoso e o ministro da Cultura, Francisco Weffort) que teriam se convertido ao neoliberalismo. Em seu entender, o “ascetismo cultural” e “posições ideológicas neutras” são marcas negativas de intelectuais cooptados pelo poder. Mas destaca exceções que contrariam a regra: “Apesar dos vínculos com a máquina governamental, Graciliano Ramos, Lima Barreto e Carlos Drummond de Andrade sempre questionaram as estruturas sociais.”

Para Carlos Nelson, os novos autores que fazem carreira na televisão “estão se transformando em intelectuais orgânicos da mídia, com menos autonomia crítica e menos criatividade.” Por fim, dá um puxão de orelhas nos marxistas ortodoxos, que relutam em aceitar “a essência do marxismo”. Ele enfatiza a necessidade de constante renovação das idéias inspiradas em Marx: “Para ser marxista, é preciso ser um animal em mutação.”

Ciberlegenda divulga a seguir a entrevista de Carlos Nelson Coutinho a Dênis de Moraes. Uma versão resumida foi publicada no suplemento cultural do jornal Valor Econômico, em 24 de novembro de 2000.

P — Você diz, em Cultura e sociedade no Brasil, que o problema central da cultura brasileira reside nos processos de transformação pelo alto que marcaram a vida político-social no século XX. Que transformações foram essas?

R – Se nós observarmos a História do Brasil, veremos que o país se modificou, sofreu importantes transformações ao longo do tempo, mas elas sempre foram feitas a partir de arranjos entre os setores das classes dominantes, com o claro objetivo de excluir uma participação popular mais intensa nesse processo de transformações. Podemos notar isso na Independência. Ela é resultado de uma manobra das elites, que fez com que nosso primeiro imperador fosse o herdeiro do trono português. Também aconteceu na República, quando, como escreveu o jornalista republicano Aristides Lobo, o povo assistiu bestializado àquela passeata militar, sem saber do que estava se tratando. Isso ocorreu em 1930, que considero o mais importante ponto de inflexão da história brasileira moderna, e que é resultante de outro arranjo elitista. É interessante observar que essas mudanças pelo alto são sempre respostas a demandas das classes subalternas, embora não apareçam ainda de uma forma organizada, capaz de tornar essas mesmas classes efetivos protagonistas do processo. Mas que conseqüências tudo isso tem no mundo da cultura e da intelectualidade? Eu diria que o meio privilegiado da cultura, particularmente da cultura moderna, é o que Gramsci chamou de sociedade civil, ou seja, o conjunto de aparelhos privados de hegemonia que organizam interesses e valores, e aos quais em geral se ligam os intelectuais nos países onde não houve um processo de transformação pelo alto. No Brasil, onde a sociedade civil é débil e, até recentemente, primitiva e gelatinosa, colocaram-se para os intelectuais desafios importantes. Como os intelectuais não podiam organicamente se ligar às camadas populares, porque elas não tinham uma expressão política adequada, ocorreu uma tendência marcante em nossa história, de cooptação da intelectualidade pelos mecanismos de poder. Chamo atenção para o fato de que essa cooptação não implica, necessariamente, que o intelectual cooptado defenda posições políticas e ideológicas explícitas da classe dominante, mas implica que eles sejam levados a um certo ascetismo cultural, adotando posições culturais e ideológicos “neutras”. Algo que eu, utilizando uma expressão de Thomas Mann, chamei de intimismo à sombra do poder. O sujeito não contesta o poder, não põe em jogo as grandes relações de poder e a própria estrutura da sociedade.

P – Esse “intimismo à sombra do poder” permanece válido no cenário contemporâneo?

R – Eu não vejo alterações decisivas ao longo da década que separa a primeira e a segunda edição do livro. Creio que aumentou a presença da indústria cultural e da mídia na formação da cultura brasileira. Não percebo nenhum movimento expressivo, no sentido de uma literatura e de uma arte mais voltadas para os problemas do povo. Permanece uma relativa hegemonia da cultura intimista.

P – As formas de cooptação de intelectuais vêm se alterando com o passar dos anos?

R - Eu diria que uma forma perigosa de cooptação dos intelectuais é exercida hoje pela indústria cultural e pela mídia. Nos anos 70, a mídia recrutou intelectuais já formados. Eram pessoas conhecidas e respeitadas, como Dias Gomes, Oduvaldo Vianna Filho, Paulo Pontes e Armando Costa. Claro que havia limites estéticos e políticos para a criação cultural nos meios de comunicação. Porém, pressões da sociedade civil sobre a mídia abriram brechas que ajudaram esses intelectuais de esquerda a produzir coisas significativas na televisão. Seria um equívoco imaginar que a mídia manipula sistematicamente contra a opinião pública. A diferença é que, agora, a mídia está criando o seu intelectual orgânico — alguém que ela projeta como intelectual, com menos autonomia e menos criatividade. As pessoas que aí estão escrevendo telenovelas praticamente só fizeram isto na vida. Não me lembro de um grande escritor que, recentemente, tenha levado para a televisão o seu talento. Os novos autores fazem seu aprendizado dentro da mídia. São organicamente constituídos como intelectuais da mídia, como produtores culturais da mídia. Isso empobrece o processo de criação. O potencial crítico diminui na medida em que o intelectual já não é mais aquele que, mesmo limitado pelo universo estético e político da mídia, mantinha um certo distanciamento crítico. A qualidade técnica da TV é alta, os atores e diretores são muito bons. Mas ela se tornou pouco criativa, pouco contestadora.

P – Você cita Vianinha e Dias Gomes como intelectuais cooptados pelo sistema que não renunciaram ao espírito crítico. Continuam sendo exceções à regra?

R – Como disse antes, a cooptação dificulta, mas não impossibilita a elaboração de um pensamento crítico. Um bom exemplo de independência intelectual é o de Lima Barreto. Funcionário do Ministério da Guerra, escreveu dois devastadores romances antimilitaristas — Policarpo Quaresma e Nunem e a Ninfa. Temos o caso de Graciliano Ramos, que, como inspetor federal de ensino, esteve ligado à máquina do Estado, inclusive escrevendo artigos na revista Cultura Política, editada pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Não obstante, Graciliano tem uma obra de profundo caráter crítico. Carlos Drummond de Andrade costumava dizer que existe uma diferença entre servir a uma ditadura e servir sob uma ditadura. Na mesma época em que era chefe de gabinete do Ministério da Educação no Estado Novo, Drummond escreveu A rosa do povo, libelo antifascista. Portanto, não existe uma relação mecânica entre cooptação e ausência de pensamento crítico. Nos períodos democráticos, em que o espaço público é maior e os organismos da sociedade civil conquistam relativa autonomia, os intelectuais cooptados passam a poder adotar posições políticas e estéticas de clara oposição. Na ditadura, isso é muito mais difícil.

P – Você sempre defendeu uma cultura nacional-popular no Brasil. Em plena era da globalização, segue acreditando na pertinência dessa linha de pensamento?

R – O sociólogo Renato Ortiz, que trabalhou e ainda trabalha com Gramsci, já decretou o fim da cultura nacional-popular. Segundo ele, estaríamos na fase internacional-popular. É preciso voltar a Gramsci e ver o que ele entendeu por cultura nacional-popular. Gramsci disse claramente que são nacional-populares os clássicos gregos e Shakespeare. Ou seja, nacional-popular nada tem a ver com nacionalismo, muito menos com populismo. Para Gramsci, o autor vinculado à problemática do povo e da nação é capaz de oferecer uma representação mais ampla e concreta do real. Faz parte da ideologia da globalização reacionária a idéia de que o Estado nacional acabou, de que a nação deixou de ser um espaço de tomada de decisão. Para mim, a nação continua sendo uma referência obrigatória. Com as adequações ao período em que vivemos, a cultura nacional-popular segue expressando a idéia de que um escritor e um artista devem ter vínculos com o povo e responder aos problemas de um ponto de vista que reflita os interesses da nação e do povo. Exatamente por isso, o escritor nacional-popular não é um populista, alguém que apenas conta empiricamente o que povo está vivendo. O escritor nacional-popular se coloca do ângulo dos interesses populares para responder às grandes questões nacionais, que estão cada vez mais articuladas com o plano internacional.

P – Que movimentos e manifestações culturais dos últimos anos situaria na direção do nacional-popular?

R – Um movimento não vejo. Não há, no Brasil de hoje, alguma coisa tão significativa como ocorreu no início dos anos 60, quando tínhamos realmente um movimento em torno das propostas do Centro Popular de Cultura (CPC). Em outros setores culturais existia também um movimento para a construção de uma literatura nacional-popular, que se manifesta ao longo dos anos 60 em algumas obras de Antonio Callado (sobretudo Quarup), mais para a frente em Incidente em Antares, de Érico Veríssimo. Hoje vejo coisas tópicas, e não movimentos nesse sentido. Não tenho lido muitos romances brasileiros, mas eu diria que a última grande produção artística nacional-popular que me recordo de ter lido foi Viva o povo brasileiro, de João Ubaldo Ribeiro, nos anos 80. É um dos maiores romances da literatura brasileiro, ao nível de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, de São Bernardo, de Graciliano Ramos, de Grande Sertão Veredas, de Guimarães Rosa. Viva o povo brasileiro tem nítida inspiração nacional-popular, no sentido gramsciano da palavra: aquela coisa de ver a história e a construção do Brasil de um ponto de vista claramente popular.

P – Alienação e descompromisso político seriam traços constitutivos da cultura brasileira atual?

R - Nos anos 90, ocorreu um refluxo do processo de forte ativação da sociedade civil verificado entre o final dos anos 70 e a eleição presidencial de 1989. Esse refluxo foi, em boa parte, motivado pela hegemonia política e ideológico-cultural do neoliberalismo. O conjunto das propostas neoliberais voltou-se para a despolitização geral da sociedade e, conseqüentemente, da cultura. Tivemos a transformação da sociedade civil nessa coisa amorfa e despolitizada chamada terceiro setor. Gramsci entendia a sociedade civil como arena da luta de classes, um espaço político por excelência. A hegemonia neoliberal bloqueou a floração de uma arte nacional-popular, que se anunciou nos anos 60, manteve-se surda mas latente durante a ditadura e reapareceu em fins dos anos 70 e parte dos anos 80. Volto a me perguntar: quem é o grande artista surgido na década de 1990? Temos bons autores em atividade — João Ubaldo, Moacyr Félix, Moacyr Scliar, Ferreira Gullar. Apareceram nomes interessantes como José Roberto Torero e Ana Miranda, além da permanência de Rubem Fonseca. Mas nenhuma grande figura surgiu nos últimos anos. Prevalece uma cultura ornamental e intimista, desligada dos problemas e aflições do povo brasileiro.

P — Em Cultura e sociedade no Brasil, há ensaios sobre as obras de Florestan Fernandes e Caio Prado Júnior. Que peculiaridades identifica nas visões dos dois pensadores sobre a nossa formação social e política?

R — Caio Prado Júnior e Florestan Fernandes criaram importantes categorias de análise dos processos elitistas e antipopulares que caracterizaram as transformações sociais no Brasil. As mudanças sempre foram feitas a partir de arranjos entre os setores das classes dominantes, com o objetivo de excluir uma participação popular mais intensa. Caio Prado e Florestan demonstram que o Brasil conservou traços coloniais e não conseguiu se configurar efetivamente como nação. O nosso déficit de cidadania é por demais conhecido; o problema agrário nunca foi resolvido. Com a política neoliberal da última década, o país perdeu instrumentos de fixação de uma política nacional, autônoma e soberana; regrediu, de certo modo, à situação colonial denunciada por Caio Prado e Florestan.

P – Como analisa a política cultural do ministro Francisco Weffort?

R – Existe política cultural neste governo? A gestão de Weffort é absolutamente apagada. Nenhuma manifestação expressiva dependeu do Ministério. Talvez a única política cultural do neoliberalismo seja a atitude deletéria de dizer que cultura e política não têm nada a ver. Não me parece casual termos um Ministério da Cultura apagado. O conjunto das propostas neoliberais volta-se para a despolitização geral da sociedade e, conseqüentemente, da cultura.

P – Em seu livro O estruturalismo e a miséria da razão, você atacou intelectuais de esquerda que, na década de 1970, aderiram acriticamente ao estruturalismo. Faria crítica semelhante a intelectuais de tradição marxista que, nos anos 90, aderiram ao chamado tucanato?

R – Embora continue concordando com a minha velha posição de que, filosoficamente, o estruturalismo é reacionácio, na medida em que esvaziava o pensamento social das grandes questões do historicismo e do humanismo, acho que fui injusto ao atacar tão duramente alguns estruturalistas que eram de esquerda e contra a ditadura. Georg Lukács dizia uma frase muito expressiva: “Existem intelectuais que têm uma epistemologia de direita e uma ética de esquerda.” A maioria dos estruturalistas talvez tivesse essa posição, e eu ignorei o lado ético e bati forte no lado teórico. Acho que com mais justiça se deve combater os intelectuais do tucanato. Eles têm uma epistemologia de direita e uma ética de direita. São casos de transformismo intelectual. Você lê a produção teórica de Fernando Henrique Cardoso dos anos 60 e 70. Malgrado os vários pontos discutíveis de seu pensamento — no meu livro A democracia como valor universal, de 1979, eu já criticava algumas posições de Fernando Henrique que me pareciam liberais —, ninguém poderia imaginar que aquele intelectual de esquerda e marxistizante, que pregava uma alternativa socialista ao caráter dependente da burguesia brasileira, viesse a ser o político que faz, hoje, a associação da burguesia brasileira com o capital internacional. Não posso entender também o movimento de um Francisco Weffort, aliás, meu amigo pessoal, que até me levou para o PT. Subitamente, ele, que era uma pessoa de esquerda e que usava muito Gramsci, adere a esse governo de uma maneira acrítica e se torna um ministro pífio. Eu gostaria de chamar a atenção para o fato de que não se trata de um fenômeno de traição individual. Um conjunto substantivo da intelectualidade brasileira, que resistiu durante a ditadura, assumiu, depois, posições mais à direita.

P – Você é filiado ao PT. As administrações do PT, de modo geral, têm apresentado políticas culturais alternativas e conseqüentes?

R – Não. Uma lacuna, entre outras, do PT é a nunca ter tentado efetivamente elaborar uma política cultural. Mas veja bem: sou um pouco cético quanto a se elaborar uma política cultural implementada a partir do Estado. As políticas culturais se criam a partir da sociedade civil. A tarefa fundamental do Estado é assegurar as condições materiais para que as políticas culturais oriundas da sociedade civil possam ser realizadas. Ele deve financiar aquelas atividades que não tenham uma lucratividade imediata e, por isso, não são interessantes para o mercado, como é o caso do teatro, em certo sentido do cinema e de determinada produção editorial. Cabe ao Estado colocar ao alcance das massas a grande cultura (uma sinfonia de Beethoven, uma representação teatral de Shakespeare), e não apenas admitir que a cultura consumida seja puramente a televisiva. Sem falar no fundamental, que é assegurar a todos uma educação de bom nível, permitindo que a massa da população tenha acesso a produtos culturais de cunho mais sofisticado. Nesse sentido, considero um fracasso a política educacional do governo Fernando Henrique Cardoso, que sucateou a escola pública e a universidade pública. O governo tudo tem feito para que o ensino de qualidade se restrinja à iniciativa privada e, como tal, reservado às elites.

P – Ainda é possível se imaginar uma democratização cultural no Brasil?

R – Sim. A democratização da cultura acompanhará, não mecanicamente, a democratização da sociedade brasileira. Quanto mais espaços democráticos a sociedade civil conquistar, mais rápido avançaremos no terreno da cultura. Entendo que a democratização efetiva da cultura no Brasil tem como ponto de partida uma democratização dos meios de comunicação de massa, a partir de um maior controle da sociedade sobre esses poderosos instrumentos de criação, difusão e ação cultural. Precisamos fazer com que os meios de comunicação sejam controlados pela sociedade, e não por grupos monopolistas privados. Estes grupos podem até levar em conta certas demandas da sociedade, mas operam sem um efetivo controle social. O desafio é chegarmos a uma legislação adequada. Veja bem: não estou pregando e sou contra a estatização dos meios de produção cultural. Não será por aí que a democratização se dará. Eu diria que é possível uma gestão mais coletiva dos meios de produção cultural. Quem sabe uma autogestão: os próprios produtores culturais definiriam as políticas de difusão. Por que não imaginar grandes cooperativas de intelectuais para controlar os meios de comunicação?

P – Você tem dito que, mesmo correndo o risco de ser considerado um “animal em extinção”, reafirma a sua convicção no marxismo. É difícil ser um marxista assumido?

R – Talvez seja mais difícil agora do que nos anos 60. Naquela época, ser marxista era uma coisa normal. Pelo menos metade dos intelectuais ou era marxista, ou simpatizava com o marxismo. De qualquer modo, em contraste com outros países, o marxismo resistiu melhor aqui nas últimas décadas. E resistiu por um fenômeno peculiar: o crescimento de um partido de esquerda, o PT, nesse período da história brasileira. Enquanto na Europa você observa um refluxo dos partidos comunistas e social-democratas nos anos 80 e 90, no Brasil, ao contrário, tivemos o surgimento e a expansão de um partido de esquerda que, embora não se declare marxista, é certamente influenciado pelo marxismo e contém em seu interior vários marxistas. Se nos anos 60 a predominância do marxismo em nossa intelectualidade era bem mais forte, hoje as posições marxistas ocupam um espaço razoável na cultura brasileira. De qualquer modo, é importante notar que ser marxista não é repetir o que Marx diz. Ele disse muita coisa que, evidentemente, está superada e outras que eram erradas no tempo dele. Ser marxista é ser fiel ao método de Marx, a capacidade que ele revelou de entender a dinâmica contraditória do real e as linhas de tendência da realidade moderna. Portanto, para ser marxista é preciso ser um animal em mutação. Tenho insistido — chocando inclusive alguns marxistas mais ortodoxos — que a essência do método de Marx é o revisionismo. Durante anos, o revisionismo foi considera uma besta fera. O revisionista era julgado um traidor. Penso que faz parte da essência do marxismo se renovar e se revisar sempre. Uma das características do método marxista consiste em imaginar que a realidade é histórica, está sempre em mutação.

P – Por que Gramsci tem sobrevivido às crises do pensamento marxista?

R - Gramsci é o grande autor que é e tem a influência que tem porque compreendeu que era preciso renovar o marxismo, criando uma nova teoria do Estado e uma nova teoria da revolução. Foi capaz de tornar o marxismo contemporâneo do século XX. Espero que haja outros pensadores da magnitude de Gramsci que contribuam para que essa linha de pensamento — e não o conjunto das afirmações de Marx, que naturalmente são datadas — se torne contemporânea do século XXI. O capitalismo demonstrou que tem uma enorme capacidade de durabilidade, mas que é incapaz de resolver efetivamente as contradições que dilaceram a humanidade. Cada vez mais aumentam as contradições, a exclusão social e as desigualdades. Cada vez mais me parece uma necessidade recolocar o socialismo na agenda política, como nova alternativa de humanização e como uma nova forma de globalização.

P – O preconceito contra o marxismo diminuiu nos últimos anos?

R – O preconceito contra o marxismo nunca foi excessivamente forte entre os intelectuais. Na sociedade, sim, sem dúvida. Mas, na medida em que o anticomunismo perdeu o sentido como ideologia que atravessa a sociedade, creio que a abertura ao marxismo se tornou maior. É verdade que existem alguns intelectuais que ainda se comportam como na guerra fria. Surgiu, com enorme respaldo dos meios de comunicação, um intelectual de extrema-direita, de uma agressividade completa contra o marxismo. Tenho um amigo que o considera um intelectual orgânico da Idade Média. Refiro-me ao senhor Olavo de Carvalho. Curiosamente, ele se deu conta de que Gramsci é o inimigo principal. Metade de um livro dele é sobre Gramsci, aliás um besteirol, que revela uma leitura absolutamente superficial de Gramsci. Ele lê o conceito de hegemonia como lavagem cerebral! Sintomaticamente, Olavo de Carvalho é uma figura isolada. Você não pode dizer que ele é expressivo de nada, a não ser da Idade Média, que felizmente não existe mais.

Carlos Nelson Coutinho, livre-docente em Teoria Política pela UFRJ, é professor titular da Escola de Serviço Social da mesma universidade.

Dênis de Moraes, doutor em Comunicação e Cultura pela UFRJ e pós-doutor em Letras pela UFMG, é professor do Mestrado em Comunicação, Imagem e Informação da UFF.

Ressignificação de imagens-por Paulo Vasconcelos

2010-02-10T13:26:00.000-02:00

imagens da china

2010-02-10T13:24:00.001-02:00

DIA DE YEMANJÁ

2010-02-02T10:22:00.000-02:00

(Imagem do site http://www.ruadasflores.com)

Hoje, 02 de fevereiro, é dia de Yamanjá, a Rainha do Mar, ou Nossa Senhora da Piedade, pelo sincretismo.

Dia de, segundo a música do compositor baiano Dorival Caymi, "festa no mar".

Rainha dos oceânos e das águas salgadas (no Brasil), mulher de pai Oxalá, mamãe Yemanjá tem, segundo este site seu nome (Ye + omo + ejá), significando "mãe dos filhos dos peixes".

Sua saudação é "Odó-Iyá", seu dia é o sábado, suas cores são o azul e o branco.

Na umbanda temos na Linha de Yemanjá as falanges das sereias (que tem por chefe Oxum); e a falange das ondinas (chefiada por Nanã).

Há ainda a falange das caboclas do mar; Indaiá, da falange dos Rios; Yara, dos marinheiros e Tarimã, das Calugas-Caluguinha da Estrela-guia.

O "ponto" de Yemanjá, ou seja, a música em sua homenagem é muito bonito, e pode ser conhecido aqui (você vai precisar do Real Player).

E, com as bênçãos de Mamãe Yemanjá, começamos o mês de fevereiro!

(Foto by Ju, Porto Alegre, 02 de fevereiro de 2005)

Essa foto é de 2005, no fim do Fórum Social Mundial, no Mercado de Porto Alegre. Um grupo de candomblé que estava no mercado colocou no meu pulso direito uma fitinha, que estava banhada em água de cheiro e eu fiz os famosos 3 desejos.

TESOUROS DO MUSEU BRITÂNICO

2010-01-28T19:48:00.000-02:00

Conheça melhor o Burj Khalifa

2010-01-26T17:24:00.000-02:00

Contribuiçao enviada por Anselmo Dantas e Maruzia
Prédio mais alto do mundo conta com 160 andares e mede 828 metros.

Rebatizado após sua inauguração, no início de janeiro, o prédio mais alto do mundo ganhou o nome de Burj Khalifa, uma homenagem ao líder de Abu Dhabi, emirado vizinho que emprestou US$ 10 bilhões para salvar Dubai da crise.

A construção do prédio começou durante o "boom" econômico da última década e envolveu cerca de 12 mil trabalhadores. A data da inauguração já havia sido adiada duas vezes desde o início da construção, em 2004.

A torre de 160 andares mede 828 metros superando em mais de 300 metros o recordista anterior, o Taipei 101, em Taiwan, que mede 508 metros de altura e ostentava o título de maior do mundo, desde 2004.

Burj Khalifa é duas vezes mais alto que o Empire State, em Nova York, sendo possível vê-lo a uma distância de 95 quilômetros e o exterior é coberto com cerca de 28 mil painéis de vidro, que brilham ao sol do deserto em torno de Dubai.

De concreto e aço por dentro, vidro e alumínio por fora, o desenho do edifício trouxe desafios técnicos e logísticos sem precedentes, não apenas por conta de sua altura, mas também porque Dubai é suscetível a fortes ventos e está perto de uma falha geológica. Os ventos no emirado chegam a 50 km por hora, e no topo do prédio a velocidade pode ser três vezes mais alta.

"Fomos atingidos por raios duas vezes, houve um grande terremoto no ano passado originado no Irã, e tivemos todos os tipos de vento atingindo o prédio durante a construção. Os resultados foram bons e eu cumprimento os arquitetos e profissionais que ajudaram a construí-lo”, explica Mohamed Ali Alabbar, diretor da Emaar, a empresa responsável pela construção – www.emaar.com

Como muitos dos outros prédios altos do mundo, Burj Khalifa foi planejado e construído durante os anos de crescimento econômico, e foi concluído durante a crise global do mercado de crédito - o Empire State foi concluído durante a Grande Depressão dos anos 30 e as Torres Petronas, na Malásia, durante a crise asiática dos anos 90.

Ali Alabbar, presidente da empresa responsável pela construção, afirma que 90% do prédio já foram vendidos e que a construtora já obteve mais de 10% de lucro.

Arquitetura, estrutura e interior

A modular estrutura em forma de Y “espiral”, além de suas vantagens estéticas e funcionais utilizada para dar forma ao núcleo do Burj Khalifa também contribui para reduzir as forças do vento sobre a torre, bem como manter a estrutura simples e fomentar a construtibilidade com recuos ao longo de cada uma das três alas, fornecendo uma configuração estável inerente à estrutura. O núcleo central surge no topo e culmina em um pináculo esculpido. O prédio ganha ainda formas que remetem a arquitetura islâmica.

Mais de 40 testes de túnel de vento foram realizados no Burj Khalifa para examinar os efeitos que o vento teria sobre a torre e os seus ocupantes. Foram testados com os guindastes de torre em torre para garantir a segurança em todos os momentos. Estudos especiais também foram realizados para determinar como deveriam ser tratadas as mudanças de pressão e temperatura em relação à altura.

Burj Khalifa se destaca também por seu design único, que atraiu conceituados designers de todo mundo para uma competição de profissionais. Mas a honra de projetar a torre mais alta do mundo ficou para o líder mundial na criação de ultra-estruturas de altura, o escritório de Chicago da Skidmore, Owings & Merrill LLP (SOM) – www.som.com, com Adrian Smith FAIA, RIBA, consultoria em design Partner e liderada pelo designer premiado Nada Andric.

O acabamento ficou por contata de vidro, aço inoxidável e pedras escuras polidas, juntamente com piso travertino prata, paredes de estuque veneziano, tapetes artesanais e piso de pedra. O interior foi inspirado pela cultural local.

Mais de 1.000 peças de arte de importantes artistas do Oriente Médio e internacional adornam Burj Khalifa. Muitas das peças foram especialmente encomendados pela Emaar e selecionadas de forma a criar um meio de ligação entre as culturas e as comunidades.

Estrutura

A superestrutura é suportada por um grande tapete de concreto reforçado, que por sua vez é apoiado por estacas também de concreto. O projeto foi baseado em extensos estudos geotécnicos e sísmicos. O tapete é de 3,7 metros de espessura, e foi construído com 12.500 metros cúbicos de concreto.

A base de fixação da torre no chão – denominada pódio, permite o acesso a três extensões em diferentes níveis do edifício. Totalmente envidraçados, os pavilhões de entrada foram construídos com cabo suspenso e estrutura em rede permitindo entradas separadas para os diversos setores do Khalifa, incluindo o Hotel Armani, localizado no nível 1.

Revestimento Exterior

O revestimento exterior é composto por vidros reflexivos com alumínio e painéis texturizados tímpano em aço inoxidável- foram utilizados cerca de 26.000 painéis de vidro para revestir todo o prédio. Mais de 300 especialistas de revestimento da China foram trazidos para este trabalho. O sistema de revestimento é projetado para suportar o calor extremo do verão de Dubai, e para continuar a garantir a sua integridade.

O toque final do Burj Khalifa é a sua torre telescópica composta por mais de 4.000 toneladas de aço estrutural. A torre foi construída a partir de dentro do prédio e levantada a sua altura total de mais de 200 metros (700 pés), por uma bomba hidráulica. Além de assegurar o lugar de Burj Khalifa como estrutura mais alta do mundo, a torre é parte integrante da concepção global, criando um senso de conclusão para o marco.

Hotel Armani

O Armani Hotel Dubai tem a assinatura estilo Armani tecida em cada um dos 160 quartos e suítes. Os quartos estão localizados nos níveis de cinco a oito do Burj Khalifa, com suítes nos pisos 38 e 39. Além de excelência gastronômica, o Hotel Armani Dubai incluirá Armani Prive, Armani Spa, Armani Dolci, loja de chocolates e doces, um Armani Fiori, uma loja de flores, e Armani Galleria.

Conheça mais sobre o Burj Khalifa pelo site www.burjdubai.com

Fonte: Globo.com

ESSA É BOA

2010-01-24T22:16:00.000-02:00

CINE SÃO LUIZ UM DOS MARCOS DE SEVERIANO RIBEIRO-EM RECIFE -PE

2010-01-23T16:18:00.000-02:00

REABERTO EM RECIFE, DEPOIS DE TOTAL ABANDONO

E A CONVERSA VAI..................

2010-01-23T16:17:00.000-02:00

FRASE DO DIA: PERFEITA!

2010-01-17T19:59:00.001-02:00

...... Status é comprar uma coisa que você não quer, com um dinheiro que você não tem,
..........para mostrar pra gente que você não gosta, uma pessoa que você não é...

............(Autor Desconhecido)

MERCADO DE BOA VIAGEM RECIFE VENDA DE LPS

2010-01-17T04:15:00.000-02:00

FELIZ ANO NOVO COM COMPROMISSOS E PAZ NO PLANETA

2009-12-31T14:49:00.000-02:00

Alexandra Maia e Chico
Canal de chicoealexandra

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2009-12-19T16:03:00.000-02:00

ESCULTURAS DO MUNDO DIFERENCIADAS

2009-12-17T23:51:00.000-02:00

O CIRCO

2009-12-13T16:18:00.000-02:00

FOTO JOANA BOUGARD PT

AV PAULISTA EM FERIADO

2009-12-13T15:25:00.000-02:00

CULTURA INFANTIL E SUA ESTÉTICA

2009-12-13T15:23:00.000-02:00

MASCARA. Perteneció al pueblo Tafí, y salio ilegalmente del país.-ARGENTINA

2009-12-06T09:54:00.001-02:00

BY EL CLARIN REVISTA Ñ

FLÁVIO TAVARES PB E SEU PAINEL EM OBRA DE NIEMAYER EM J. PESSOA PB.CABO BRANCO

2009-12-04T05:50:00.000-02:00

O fotógrafo britânico Carl Warner, famoso por compor cenários feitos apenas com alimentos, revelou sua mais nova obra: uma versão comestível dos maior

2009-12-03T20:40:00.001-02:00

Carl Warner usou 26 frutas, legumes e verduras no projeto

by BBC Brasil visite..http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2009/11/091116_londrescomida_fp.shtml

Warner usou 26 frutas, legumes e verduras para recriar locais icônicos da capital britânica, como a Torre de Londres, a catedral de Saint Paul, o Big Ben e a roda gigante London Eye.

A imagem foi encomendada pelo canal de TV britânico Good Food para divulgar o lema “a gente se diverte com comida”.

Durante três semanas, Warner contou com a ajuda de cinco profissionais que o ajudaram a construir a grande maquete feita de comida.

O maior desafio da equipe foi manter a aparência dos alimentos para que parecessem frescos na foto final. Outro dilema foi escolher a fruta, o legume ou a verdura correta para traduzir a grandeza dos principais símbolos da cidade.

Na foto, os relógios do Big Ben foram substituídos por rodelas de limão, uma melancia ganhou a forma da cúpula da catedral de Saint Paul e os pilares da Torre de Londres foram montados com baguetes.

No início do ano passado, Warner criou as chamadas "foodscapes" (união das palavras food - alimentos - e landscape - paisagem) mostrando cavernas submarinas, florestas, praias ao pôr do sol e até cachoeiras feitas de frutas, legumes, queijos, frios e massas, entre outros.

Um dos obejtivos de seus projetos é promover uma alimentação mais saudável entre as crianças.

ARQUITETURA PORTENHA E O TANGO

2009-11-30T01:55:00.000-02:00

MUUSEU DE ARTE DECORATIVA DE B AIRES

2009-11-28T03:18:00.000-02:00

MALBA ARGENTINA MUSEU DE ARTE LATINO AMERICANO DE B AIRES

2009-11-28T03:16:00.000-02:00

AMBIENTE VAGÃO TREM ÁFRICA

2009-11-19T22:07:00.000-02:00

SERÁ QUE É ASSIM QUE VEMOS SEMPRE O SENADO?

2009-11-15T14:27:00.000-02:00

CHICAGO

2009-11-14T15:56:00.000-02:00

JOGOS

2009-11-09T09:03:00.000-02:00

Jogos Indígenas

2009-11-05T13:53:00.000-02:00

by uol.04.11.09 Leia mais na uol.com.br

PAÇO ALFÂNDEGA RECIFE MONUMENTO ASCENÇO FERREIRA E O ARTISTA HNRIQUE SCHULLER

2009-11-03T12:39:00.000-02:00

Tronco de Árvore República do Líbano SP

2009-11-02T11:15:00.000-02:00

P Vasconcelos

BASÍLICA DE S. SOFIA ISTAMBUL

2009-10-29T22:09:00.000-02:00

PALÁCIO DAS ARTES DA RAINHA SOFIA ESPANHA

2009-10-29T02:40:00.000-02:00

Artes Tradicionais do Japão: Ikebana e Cerimônia do Chá.

2009-10-28T17:42:00.001-02:00

JANELAS DE OLINDA POR MOEMA CAVALCANTI

2009-10-27T11:37:00.000-02:00

CEDIDO POR Sergio GUSMÃO

Painel em Prédios na Grécia

2009-10-25T18:21:00.000-02:00

Revendo a imagem

2009-10-22T06:27:00.000-02:00

Ressignificando a imagem a partir de efeitos digitais Paulo VAsconcelos

Painel na Grécia

2009-10-21T17:03:00.000-02:00

Cachoeira feitas de papel higiénico reciclado bacias e mictórios em um parque em Foshan

2009-10-20T10:32:00.000-02:00

Visitantes tiram fotos de uma cachoeira feitas de papel higiénico reciclado bacias e mictórios em um parque em Foshan, na província de Guangdong 18 de outubro de 2009. A obra, que mede 100 metros (329 pés) de comprimento e 5 metros (16,5 pés) de altura faz parte de uma mostra de comércio local para cerâmica e porcelana do produto

Arte Na rua

2009-10-20T09:38:00.000-02:00

Bonecos

2009-10-19T13:04:00.000-02:00

Fotos Redefinidas

2009-10-18T18:37:00.000-02:00

Interior de trem da àfrica

2009-10-17T19:24:00.000-03:00

Catedral S.Peterburg

2009-10-16T02:39:00.000-03:00

Mural de Abelardo da Hora Pernambucano

2009-10-14T14:43:00.000-03:00

Islândia sua arquitetura

2009-10-11T16:20:00.000-03:00

Bonecas Karajas

2009-10-10T14:43:00.000-03:00

PLANTAÇÃO DE TULIPAS NOS PAÍSES BAIXOS -EUROPA-

2009-10-08T15:08:00.000-03:00

Casa de Taipa Brasileira

2009-10-07T12:38:00.000-03:00

De origem indígena e misturada a técnicas de outros-madeira e argamassa